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La Casa De La Familia Nuclear Es Una Herramienta De Represión, Dice Phineas Harper

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La Casa De La Familia Nuclear Es Una Herramienta De Represión, Dice Phineas Harper
La Casa De La Familia Nuclear Es Una Herramienta De Represión, Dice Phineas Harper
Anonim
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La visión del hogar como un respiro tranquilo del trabajo es una fantasía patriarcal

¿Es el hogar de la familia nuclear una herramienta arquitectónica de represión y control social? pregunta Phineas Harper.

La casa familiar nuclear es uno de los inventos arquitectónicos más exitosos de la historia. Se ha extendido por todo el mundo y ahora es la plantilla predeterminada en torno a la cual se diseña la gran mayoría de la arquitectura doméstica y se redactan las políticas de planificación. Las viviendas nucleares, y la familia nuclear misma, son tan populares que es casi imposible imaginar alternativas.

Sin embargo, para un número creciente de críticos, la casa nuclear es una forma determinista de arquitectura que sofoca el potencial individual y colectivo. Diseñado para imponer una estructura social particular, la vivienda nuclear conecta las divisiones en mano de obra, género y clase en el tejido construido de nuestras ciudades. ¿Existe ahora un caso para que los arquitectos se opongan a la vivienda nuclear? ¿Es hora de la desoliferación nuclear doméstica?

El desarrollador de viviendas de Londres Henley Homes fue criticado recientemente por segregar a sus inquilinos por riqueza. A los residentes pobres se les negaba el acceso a instalaciones comunales, incluido un parque infantil reservado para los niños de familias más ricas.

El gobierno británico respondió rápidamente. "Restringir a los niños del juego porque viven en viviendas sociales es indignante", afirmó. "Estamos comprometidos a abordar el estigma y desafiar los estereotipos perpetuados por tal segregación".

La vivienda familiar siempre ha sido una herramienta de restricción y segregación.

Sin embargo, la vivienda familiar siempre ha sido una herramienta de restricción y segregación mucho más profunda que el esnobismo de Henley Homes.

La evolución de la casa nuclear está intrínsecamente vinculada a la unidad familiar y al papel que desempeña en la economía en general, todo lo cual ha tomado forma durante milenios. Durante miles de años, las formas de vivienda familiar han enmarcado nuestras ideas de lo que es una forma natural y normal de vivir.

"La casa proyecta un modelo de vida y un conjunto de ambiciones y deseos que no elegimos libremente", argumentan el arquitecto Pier Vittorio Aureli y la académica Maria Shéhérazade Giudici en Familiar Horror: Toward a Critique Of Domestic Space, un ensayo que rastrea la historia de la familia. vivienda desde asentamientos hortícolas hasta nuestros días.

La palabra familia proviene del latín familia que significa un grupo de esclavos y parientes comandados por un paterfamilias. Como señalan Aureli y Giudici: "Los roles familiares que consideramos hoy en día estrictamente naturales: los títulos de padre, madre, hijo o heredero no tienen nada que ver con la biología y todo lo que tiene que ver con la lógica de preservar la propiedad, y por lo tanto el orden, de la casa ".

Hoy, la familia nuclear ha reemplazado a la familia romana, pero sigue siendo una construcción económica que determina nuestro comportamiento mediante el sigilo, en particular el gobierno de los roles de género en relación con la vida pública y privada. En Género y vivienda: el impacto del diseño, Marion Roberts argumenta que la idea de compartimentar las esferas públicas y privadas se ha utilizado para desterrar a las mujeres del espacio público.

Roberts examina las casas de los estatutos victorianos, que emplean un plan en terrazas con espacios para el trabajo doméstico privado en la parte trasera para reforzar la idea de que "el trabajo doméstico, que fue realizado principalmente por mujeres casadas y niñas, debería eliminarse del público mirada". Las olas de regulaciones posteriores han defendido la idea de la privacidad doméstica. La Guía de Diseño de Viviendas de Londres publicada en 2010 declara que "la casa debe ser un entorno cómodo y privado para actividades familiares e individuales, interacción social y relajación".

Pero se puede decir que la casa familiar privada es tranquila solo para hombres, ya que las mujeres aún asumen la mayor parte del trabajo doméstico.

Pero se puede decir que la casa familiar privada es tranquila solo para hombres, ya que las mujeres aún asumen la mayor parte del trabajo doméstico. La visión del hogar nuclear como un respiro tranquilo del trabajo es, de hecho, una fantasía patriarcal, que depende de la subordinación de las mujeres.

Peor aún, la concepción romántica del hogar familiar nuclear seguro frente a la esfera pública hostil no se compromete con la realidad del abuso doméstico. En su investigación, la experta en criminología Laura Goldsack se enfrenta a la escalofriante estadística de que las mujeres tienen más probabilidades de sufrir violencia a manos de alguien que conocen bien en su hogar que un extraño en la calle. Sin embargo, este hecho está ausente tanto de nuestra concepción de la casa familiar como de las medidas arquitectónicas para prevenir el crimen, que se centran en asegurar la vivienda de los extraños.

En un sombrío ejemplo, Goldsack presenta el caso de una mujer a la que se le aconsejó invertir en seguridad adicional para el hogar después de un robo. "Más tarde descubrió que esto aumentó su confinamiento y dificultó el escape cuando su marido la sostuvo a punta de cuchillo". La mujer fue violada y herida dentro de su puerta de entrada excesivamente segura.

El control de los roles de género a través de la arquitectura doméstica tiene una larga historia. En una edición de 1945 de la Architectural Review, el escritor estadounidense Lewis Mumford argumentó que "la primera consideración de la planificación urbana" debe ser "alentar en las mujeres en edad de procrear el impulso de tener y criar hijos, como un atributo esencial de su humanidad ". Sus palabras capturan cómo los pensadores en el siglo XX vieron el potencial del diseño de viviendas para controlar el comportamiento de las personas, en particular las mujeres, y así dar forma a la sociedad.

El desafío para los arquitectos y planificadores es imaginar no solo un tipo alternativo de casa, sino un tipo alternativo de sociedad.

Algunos sostienen que los tiempos han cambiado y que la arquitectura doméstica contemporánea con sus heroicas cocinas de planta abierta ya no se puede culpar por cultivar normas sociales sexistas en curso. Sin embargo, los intentos de destruir la casa nuclear, haciendo que el trabajo doméstico sea más público y comunitario, se han encontrado con una feroz resistencia.

En Perú, donde se formaron cocinas urbanas colectivas en respuesta a la privación, las mujeres que las dirigían fueron atacadas e incluso asesinadas por grupos terroristas. Para la arquitecta Anna Puigjaner, que ha estudiado estas cocinas, esta represalia violenta habla de la dimensión inherentemente política de compartir el trabajo doméstico a la escala de un vecindario en lugar de a la escala de la familia.

"Las mujeres carecían de visibilidad social y política, así como de acceso a recursos y educación". Puigjaner explica en el ensayo Trayendo la cocina fuera de la casa. "Por lo tanto, estas cocinas significaban algo más que el acceso a los alimentos; era una oportunidad para formar parte y desempeñar un papel en una organización pública más allá de la privacidad de la familia".

La vivienda familiar ecológicamente nuclear también es cuestionable. Equipar cada casa con su propia infraestructura doméstica, desde lavadoras hasta taladros eléctricos, es una bendición para el consumismo, pero requiere vastos recursos, mientras que la práctica de cada familia de administrar el trabajo doméstico individualmente es aislada y profundamente ineficiente.

Algunos activistas se centran en el cambio incremental; hombres que hacen un poco más de tareas domésticas, una reducción gradual de la brecha salarial, cocinas planas, etc., pero estos ajustes poco sistemáticos no ven al hogar nuclear y a la familia misma como intrínsecos a las condiciones en las que trabajan.

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